我留学回国后，很长一段时间在“顺应”与“改变”之间纠结、徘徊。无论是顺应，还是改变，并无一定之规，而是适可而止、过犹不及的人生智慧。在国内外的人间世游走，全球化语境下的感悟更有意想不到的深意。
大约是2025年7月底的光景，线上奔走相告，说跨界政商、呼风唤雨的少某寺住持阿信“进去了”，连戒牒都被撤销了，相当于俗界贪腐官员被开除党籍，回归一般群众了。
怎么偏偏回到人民怀抱的都是这帮王……把我们这儿当痰盂儿了？
佛界和俗界来回串门儿的事知道的少，阿信的近况倒让我想起《西游记》中的一段叙述：
在大雷音寺，如来吩咐阿难、迦叶为唐僧师徒传经。在藏经楼，阿难向玄奘索要“人事”，让东土大唐的取经人一头雾水，佛界也来这一套？便婉拒了。阿难撇撇嘴，在传经的过程中动了手脚，害得师徒四人在返途中发现，他们历尽磨难求取的“真经”竟是一本本空无一字的白纸！
等他们一肚子气返回如来处讨公道时，佛祖倒见怪不怪，只说“经不可轻传”、真经不能掉价的屁话，支持阿难索贿的合理性。唐僧没办法，只好把要饭盆（紫金钵盂）搭进去了。
《西游记》写这么一段到底在说什么？很多年，我都以为是世俗化的佛界也不干净。
如今再琢磨一番，觉得如来一句“无字方是真经”颇有深意。
佛祖阴阳怪气为阿难索贿撑腰，只图佛界那一点点创收吗？一个化斋用的钵盂值几个钱？
如来佛是在点化玄奘，顺应世间的行为方式才是真正的处世之道，也才便于将佛界的思想精髓传递给人们，进而普度众生。
如来为了点醒唐僧，不惜自污，转眼间面目丑陋，满口媚俗。
唐三藏连阿难都应付不了哪行啊？换了阿信，没个几百万（直接进少某寺账户），别说真经了，白纸也没有，估计直接“遣返”长安了。
多年前，阿信风光无限、登峰造极之时，少某寺差点儿上市。相比而言，死心眼儿传教、讲经的穷和尚玄奘算个鸟？
有人说阿信也是顺应啊，而且很适合市场经济的发展，寺庙做大做强，更有利于佛教的传播。
这话看似有理，但别忘了，佛学除了顺应，更大的目的是改变（大有“无为而无不为”的隐性进取）：改变贪婪纵欲的人性，改变物欲横流的社会。
佛祖设置八十一难是磨炼唐僧师徒的意志，唤起内心的佛性之光。
当欲壑难填的阿信花天酒地、挥金如土之时，少某寺在信众中还有佛性吗？还能指望香客为和尚的荒淫无度买单吗？上香人与传教人都是心猿意马、想入非非，迈入佛门到底是为什么呢？
其实，我留学回国后，很长一段时间在“顺应”与“改变”之间纠结、徘徊。无论是顺应，还是改变，并无一定之规，而是适可而止、过犹不及的人生智慧。
在国内外的人间世游走，全球化语境下的感悟更有意想不到的深意。
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